徐荔
如何看待和处理“责”与“利”的关系，是衡量一个人道德水准和思想境界的试金石。唐代韩愈《送穷文》有云：“利居众后，责在人先。”后浓缩为成语“责先利后”，意思是尽职责、尽义务抢在他人之前，享受利益排在他人之后。换句话说，就是不计个人私利，勇于担当责任。
责，形声字。从贝，朿声。《说文解字》注：“责，求也。”本义是索取、求取，所索求的是“负家偿物”，也就是欠款，是“债”的古字。后引申为责备，又指责任。现代汉语中，责任是其最为常用的意思。
“责在人先”对为政者而言，就是要勇于担当、敢于负责。为了百姓的冷暖，可以将个人的得失置之度外。明代官吏方克勤在济宁任知府时，年底要向北方守军运送军服。当时朝廷有法令，征用民船的人要受惩罚。别处都用牛马运送，天下大雪，牛马冻死在道路上，百姓尤苦。方克勤毅然命以舟运，他说，我知道应该顺从老百姓的便利，触犯法令也不是我所惧怕的。于是百姓用舟运载军服到前方。省里的官员认为他的做法合道义，不予追究。
为官避事平生耻。在其位，就要谋其政、任其职、尽其责。如果占着职位而不履职尽责，民有困而不知救、不敢救，便是尸位素餐，就该退位让贤了。诚如《孟子·公孙丑下》云：“有官守者，不得其职则去；有言责者，不得其言则去。”
让百姓过上好日子是为政之责，履行好这个责任要有奉献牺牲精神，当个人利益与百姓利益不能兼顾时，要自觉把个人利益排在百姓利益之后。《史记》载：春秋时期，鲁相公仪休吃到自家蔬菜美味，“拔其园葵而弃之”，看到自家布匹织得好，“疾出其家妇，燔其机”。他说，难道要让农民和织妇无处卖掉他们生产的货物吗？这个典故就是“拔葵去织”。公仪休之举可谓“利居众后”，动机如其所言，食官家俸禄的人，不要去与老百姓争利。
“责”与“利”的背后，是“公”与“私”的抉择。责先利后说到底是公心压倒私欲，在抉择中能做到先公后私、大公无私，甚至为公舍私。“农民运动大王”彭湃曾是锦衣玉食的富家子弟，家族有着“鸦飞不过的田产”。但他以“救国救民、变革社会”为己任，一把火烧掉了家中的田契，散尽家财，毅然投身革命。1929年8月，彭湃因叛徒出卖被捕。在狱中，面对死亡威胁，他说：“为了我们的子子孙孙争得幸福的生活，就是献出了自己的生命也在所不惜。”
有担当、敢负责，这种优良传统已深深植入了中国共产党人的血脉。从“为劳苦大众求解放，粉身碎骨心也甘”的慷慨高歌，到“坚持革命继吾志，誓将真理传人寰”的豪迈气概；从“认准的事，背着石头上山也要干”的铿锵誓言，到“帮老百姓干活、保障群众利益，怎么干都不过分”的价值导向，共产党人用价值追求给“责”与“利”排出了先后、做出了选择。
责先利后是大公无私的美德，是知重负重的担当。新时代新征程，广大党员干部应当正确处理责与利的关系，把责任看重、把名利看轻，为事业不惧急难险重，为百姓不计个人得失，有所为有所不为，知责于心、担责于身、履责于行，以敬业奉献精神服务于民，以实打实的工作成效取信于民。
